摘 要：本文详细的介绍了中国传统文化的内容，分别对儒家、佛家、道家、兵家、法家、墨家、阴阳家、纵横家这些思想文化流派做了阐述，其中对中国影响最为深远的是儒、道、法、兵四家，这四家思想文化流派对于现代企业管理的深层意义将在第二部分介绍，最后是从中国传统文化中提炼的现代企业管理特征。
关键词：中国；传统文化；管理
一、中国传统文化的内容
中国传统文化博大精深、流派众多，形成了儒家、佛家、道家、兵家、法家、墨家、阴阳家、纵横家等思想文化流派。
1.儒家
“中庸之道”、“和谐”作为儒家文化的方法论和认识论，“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”，追求把握事物的规律，做到天人合一。
儒家文化的最高目标为“内圣外王”。“内圣”指的是修己，指人的主体的心性修养。精髓在于“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”这几方面意思，做人要有爱心，讲规则，懂礼貌，求知识，重诚信；态度上要温和，善良，恭敬，勤俭，礼让；另外还有“忠、孝”，要忠于国家忠于组织，而孝则是每一个中国人背负一生的责任。“外王”指的是安人。“格物、致知、正心、诚意、修身”后的“齐家、治国、平天下”，从修己到推己及人，成己成人，成行成业，由“内圣”转为“外王”，经世济国，造福社会。
2.佛家
佛家作为外来文化对中国文化的影响深远，提倡清心寡欲、三道轮回、因果报应，传入中国后经过长期的演化，与中国的道家文化相互作用，产生了禅宗，它对于中国哲学、文学、艺术的产生重大影响。
3.道家
道家的最著名的人物为老子，《道德经》是其著述。“道可道，非常道。名可名，非常名”。“道”是宇宙的本体，是宇宙间一切事物由以形成的最终根源。“无，名天地之始；有，名万物之母。”故“是以圣人处无为之事，行不言之教。为无为，则无不治。”倡导顺应“道”的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等的自然规律，无为而治。
4.兵家
兵家文化以“道胜”为宗旨，以“不战而屈人之兵”为目的，强调战略战术的综合应用，达到战争的胜利。《孙子》一书开篇说： “兵者， 国之大事， 死生之地， 存亡之道， 不可不察也， 故经之以五事， 较之以计而索其情”把战争看做大事，通过“举贤授能， 不时日而事利”、“贤人所归， 则其国强， 圣人所归， 则六合同”的人才，对政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等客观因素的收集分析应用，来决定战争的胜负。
5.法家
法家以主张“以法治国”的“法治”而闻名，由商鞅发扬光大为秦朝的治国理念及强大提供了有效的理论依据，是中国古代封建社会的政治与法制主体。
6.墨家
墨家主张“尚贤”即不分贵贱唯才是举，“兼爱”即完全的博爱，“非攻”反对侵略战争。
7.阴阳家
阴阳家因提倡阴阳五行学说，认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
8.纵横家
纵横家主要言论传于《战国策》，就是战国时期的外交政治家，多从主观的政治要求出发，是中国战国时以纵横分合之策游说于各诸侯，从事政治、外交活动。人物一般分属合纵连横两派，战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
二、对于现代企业管理的深层意义
1.儒家
“人之初，性本善。性相近也，习相远也。”，《中庸》中：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”。由于儒家文化对人性的深刻认识和合理规范，更贴近于现实生活，使得传统上，儒家文化作为中国主要文化对于管理学具有重要的意义。
2.道家
“无为”是道家管理文化的最高原则，是一个普遍适用于任何管理过程的原则，不论是政治管理、经济管理、军事管理或社会文化管理，都概莫能外。“其政察察，其民缺缺”， “法令滋彰，盗贼多有”，反对法令滋彰。“礼者，忠信之薄而乱之首”，“大道废，有仁义”，反对以礼教作为治国手段，倡导“绝圣弃知”， “绝仁弃义”。管理者应该“清静为天下正”，“我好静而民自正”，“重为轻根，静为躁君。……轻则失本，躁则失君”，采取不干预、少干预的态度。“见素抱朴，少私寡欲”，“不欲以静，天下将自定” ，管理者应该“寡欲”，看作是实现无为之治的一个先决条件。
现在道家所倡导的无为而治的思想被各个企业管理阶层重视，提倡民主式管理，“有所为，有所不为”，管理者和员工各自干各自的事情，相互独立，给彼此最大的信任。
3.法家
法家韩非集秦晋法家思想之大成，主张“法”、“术”、“势”三者合一，"势"，是权力，权威；"法"，是法律，法制；"术"，是办事、用人的方法和艺术。又吸收道家思想，将法治理论系统化。他主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。在文化上，用唯物主义观点改造老子关于“道”的学说，指出“道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也”。认为道是万物发展的总规律，理是个别事物的特殊规律。强调人的活动一定要遵循客观规律。在认识论方面，他提出“参验”的方法，以“功用”的实际效果检验人的言行，认为“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也”。
法家的基本治国之道就是制定法律，企业基本治企之道也是法律，但是企业法律绝不同于治国法律。企业的法律实际是在国家法律范围内的企业规章制度。例如，股东在合作的时候，必须谨慎认真做好《公司章程》，在未来发展过程中就不会出现乱象。法家提倡“ 循名而责”，类似于现在的“问责制度”，管理者要挑选适合在某个职位工作的人并使其明白职责，并且赏罚分明，就可以有效管理。比如，某人屡次违反公司规定且没有正当理由，就可以根据公司手册给予相应的惩罚。
当然，法家思想与企业管理制度有相似之处，也有很大的区别。企业管理不仅需要制度支撑，更需要以人为本、以德治企，两者并行，才能做好管理。法家对于管理学的贡献在于提倡一种制度化、规范化，以制度来管理企业，把管理上升到一个理性的高度。
4.兵家
兵家是以战争决策和管理为核心，管理思想运用在战争领方面，主要包括安危论、谋攻论、胜战论、速决论、虚实论、情报论六个方面，比较具体，具有可操作性。
安危论：兵家主张居安思危，谨慎对待战争。管理者要理性，居安思危，有忧患意识，把握时机，做决策要谨慎。谋攻论：兵家主张战争应讲究谋略，讲究从全局出发，多方考量，周密谋划。管理者的要考虑周全，多谋善断，避免内耗和用强力，用“四两拨千斤”获取最大收益。胜战论：兵家主张胜战，认为消耗战不可打，应力求歼敌，从而获取资源、鼓舞士气和支持战略实现。同时，认为不可胜在己，可胜在敌，强调立于不败之地，而不失敌之败。管理者要做充分的准备，严谨务实，注意效果，提高获胜的概率。速决论：兵贵神速，是兵家首重之语。速度，是产生力量和把握先机的关键因素。只有先人一步，才能占据主动地位、以逸待劳；只有速战速决，才能避免久而生变、减少消耗、战略制胜。管理者要对外界的变化反应敏捷，推行政策做出决定要快，力争在最短时间内解决问题、获得效果。虚实论：兵家由来重视形势，讲究虚实，主张因敌而变，奇正结合，集中兵力，攻其不备、出其不意。管理者要根据情势的变化，灵活的做出决定，因势利导，出奇制胜，虚实结合，分清主次矛盾。 情报论：兵家重视情报，强调用间，强调知己知彼方能百胜百胜，认为虚实、形势所体现出来的都是情报，情报是胜战的关键因素。管理者要全面的收集信息，做好情报的管控工作，信息要顺畅，准确，做到知己知彼、心中有数，为决策提供依据。
总之，现代企业管理要真正做到以兵为锋，有效应用兵家思想，还必须把握好兵家思想六大方面的结构关系，充分认识到：安危是意识，谋攻是战略，胜战是目标，速决是方法，虚实是策略，情报是手段，只有真正做到居安思危，谋划好攻伐战略，立定必胜目标与决心，把握好速度与效率，注重虚实形势结合，抓好信息情报管理，才能真正地制胜竞争、笑傲商场。
三、中国传统文化中提炼的现代企业管理特征
中国传统文化中包含了丰富的管理思维特征，总的说来，有以下几种。
1.宏观整体性
儒家认为“自然”是一个“和谐”的整体，主张“自然的和谐”和“人与自然的”和谐，以“和为贵”，“天人合一”强调认识自然的整体性；道家更强调以无法用语言表达出的“道”作为宇宙的整体，兵家也重视政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等客观因素的整体性，都重视以普遍联系、相互影响、渗透、制约的观点来看待世界。对于企业来说，首先是一个整体，其次，又要考虑作为社会的一部分，受社会环境、文化等因数的影响，同时还要考虑内部个人间的相互影响、制约的因数。
2.阴阳分解
道家认为世界的一切事物都是由阴阳两个方面构成的，一方以另一方的存在为基础，两种力量对立和变化，相生相克、刚柔并济。作为企业发展中看到隐患，艰难中看到希望。
3.中庸和谐
孔子所阐述的不偏不倚与不走极端的处世之道，处理问题执两用中，考虑问题周全，“中庸”会使天地之间所有的人们各就其位，各得其所；万物生长，欣欣向荣。在企业的管理中，在不同领域和地方，要符合实际，不冒进、不迟滞，以和为贵、和气生财，讲求双赢，更能有效推进企业的发展。
4.务实理性
“格物致知”、“知行合一”，主张为人处事求大同存小异，理论联系实际，踏实务实，认识并践行符合企业所处环境的发展规律，少争论，努力追求利益，在实践中发展，在发展中实践。
参考文献：
[1]《中庸》子程子曰
[2]郑文斌.《治国平天下--中国组织领导者修炼五步曲》.
[3]张培合.《中国传统文化对企业管理者的现实影响》.
[4]老子.《道德经》.
[5]范仲淹.《岳阳楼记》.
[6]王先琳.古代兵家理论与现代管理思想.价值中国.
作者简介：刘玉玲，女，博士在读，澳门大学工商管理学院硕士毕业，讲师，珠海城市职业技术学院经济管理系任教
